TRAGEDI 20 JANUARI 1983

Jam sudah menghampiri jam dua pagi, ketika aku terdengar ketukan kuat di pintu rumah sewaku di Seksyen 14 Petaling Jaya. Terdengar sayup-sayup suara memanggil-manggil namaku.

Aku bingkas bersahaja seolah-olah sudah menduga kewujudan keadaan itu.

Sejak petang hari, hatiku sudah gelisah dan berkeadaan tidak tentu arah. Malah keadaan itu berlaku kepadaku sepanjang beberapa hari sebelumnya. Saban malam terasa berat untuk aku melelapkan mata, Kotak fikirku menerawang jauh-jauh entah ke mana.

Lebih menggelisahkanku, sejak beberapa hari ini, aku melihat dua ekor rama-rama putih berterbangan bebas di dalam rumah dan bilikku. Pada awalnya aku tidak menduga apa-apa. Namun, apabila rama-rama itu terus kekal di rumah itu untuk beberapa hari, ia sedikit banyak menimbulkan tanda-tanya.

Ketukan pintu dan jeritan memanggil namaku terhenti sebaik saja aku membuka pintu. Di muka pintu kelihatan Uncle Borhan Mirun. Aku terkejut melihat kehadirannya di situ pada waktu yang dia tidak sepatutnya berada di situ.

Pastinya ada sesuatu yang berlaku.

" Eh Han..?" sapaku agak terkejut. Aku biasa memanggilkannya pada nama walaupun pangkatnya adalah bapa saudara kerana dia sebaya denganku. " Masuklah," sambungku.

" Tak apalah. Sini saja. Sebenarnya aku ada satu perkabaran nak sampai pada kau," jawabnya. Kelihatan benar dia agak kepayahan untuk meneruskan kata-katanya itu.

" Perkabaran..? Apa..?" zahir saya yang sudah mula agak gelisah. Pastinya perkabaran itu sesuatu yang tidak enak kerana Borhan terpaksa datang ke situ dari rumahnya di KL untuk memaklumkan kepadaku suatu berita.

" Aku dapat panggilan telefon tadi," zahirnya satu persatu. " Senja tadi ada satu kemalangan kereta di Batu Pahat. Kabarnya ada kematian saudara kita. Namanya Rifdayanis , Haji Rosli dan Mohd Nor Malim Muda,"

Aku benar-benar tergamam mendengar perkabaran itu. Tubuhku terasa amat lemah. Jiwaku terasa amat luluh sekali.

" Berapa orang yang meninggal ni Han..?" tanyaku untuk kepastian. " Dua ke tiga..?"

" Aku kurang jelas. Kata telefon tu, Rifda Yanis, Haji Rosli dan Mohd Nor Malim Muda. Mungkin tiga."

" Termasuk ayah..?"

" Tak pasti ...mungkin kot..." katanya lagi.

Kami tidak banyak berbual selepas itu kerana Borhan meminta izin untuk pulang. Sebaik saja dia pergi, aku bergegas melengkapkan diri dan dengan kereta Ford Escort aku bergegas ke sebuah asrama UPM Serdang untuk mengambil adikku Martini yang masih belajar di sana.

" Man, abang ni...?" teringat aku di sepanjang perjalanan itu, perbualan telefon antaraku dengan abang Mohd Nor anggaran jam 4.15 petang itu. Ketika itu aku baru saja meninggalkan mejaku di Unit Pengambilan kakitangan UM, kerana waktu kerja kerajaan berakhir jam 4.15 petang.

" Bang... Kenapa bang..?" jawabku.

" Saja abang nak tanya, Man balik tak esok..Abang, Kak Ida dengan ayah nak bertolak ke Melaka sekejap lagi...," zahir Abang Mohd Nor.

" Balik Melaka..buat apa...Bukannya abang boleh tolong pun. Ayah kalau dah kata macam tu, dia tak mahu berubah..." lahirku apabila mendengar nama ayah disebut.

" Mari kita sama-sama berbincang. Abang dan Kak Ida nanti pujuk ayah.." zahir Bang Mohd Nor lembut seperti memujuk.

" Ah tak payahlah bang.. buang masa aje..Lagipun saya dah menyampah dengan semua orang," lahir saya melepaskan geram.

" Menyampah dengan semua orang...? Dengan abang pun..?" zahirnya sedikit sedih.

" Yalah..dengan abang pun..." lahir saya dengan rasa geram lagi. Kelihatan abang Mohd Nor, abang ipar suami Kak Rifdayanis, terdiam seketika. Tiba-tiba saya merasa kesal yang amat sangat menzahirkan kata-kata itu kepadanya.

" Tak apalah kalau Man menyampah pada abang. Tapi abang dan Kak Ida harap Man dapat balik ya.. Nanti kita sama-sama pujuk ayah. Rasanya hati ayah dah sedikit lembut..Man balik ya..." pujuknya lembut lagi.

" Tengoklah nanti.." lahir saya dengan suara sedikit kendur.

" Man balik ya... nanti kita jumpa di Melaka.. Balik ya Man.." lahirnya lembut lagi. Terlalu lembut sehingga menimbulkan rasa pilu di hati.

Setelah mengambil Martini, kami meneruskan perjalanan ke Hospital Batu Pahat. Sepanjang perjalanan kami tidak banyak berbual. Masing-masing melayani perasaan sendiri.

Fikiranku menerawang kepada beberapa peristiwa yang berlaku sebulan lalu apabila aku menemani Abang Mohd Noor berjumpa abangnya Baharom di Semenyih Kajang. Ketika itu abang Mohd Nor mahu menyerahkan wang bahagian jualan tanah Semenyih kepada abangnya. Bahagian lain telah diserahkan kepada kakak-kakaknya di Johor, Jakarta dan Padang Sumatera.

Bagaimanapun, abangnya, Baharom tidak mahu menerima bahagiannya ketika itu dan meminta Mohd Nor memberikannnya kemudian. Mereka kemudiannya, bersama-sama berkunjung ke pusara bapa mereka Atuk Malim Muda dan sama-sama berjanji untuk membersihkan dan mencantikkan pusara itu.

Lewat tengahari Abang Mohd Nor dan Kak Ida dan aku meneruskan perjalanan ke Kuala Lumpur dan berihat di rumah sewaku ketika itu di Jalan Raja Alang Kampung Baru. Ketika itu, aku melihat kedua-duanya semacam termenung panjang dan kelihatannya begitu sugul sekali. Pada saat itu aku tidak terfikirkan apa-apa kerana mengandaikan mereka mungkin agak keletihan kerana perjalanan dari Melaka ke Semenyeh dan terus ke Kuala Lumpur.

" Berapa orang sebenarnya meninggal?" tanya Martini kepadaku tiba-tiba dan sekaligus melupuskan kenanganku.

" Tak pasti. Kata Cik Borhan Rafdayanis Haji Rosli dan Mohad Nor Malim Muda. Dia pun tak jelas. Dua ke tiga yang meninggal. Tapi sebutan Rifdayanis dan Haji Rosli tu dia sebut satu-satu," jawabku.

Kami terdiam lagi dan masing-masing meneruskan lamunan sendiri-sendiri. Kereta yang kupandu laju itu, kelihatannya bergerak dengan amat perlahan sekali.

Tiba-tiba ingatanku terpalit kepada ayah. Memang sejak akhir-akhir itu hubunganku dengan ayah agak dingin sedikit kerana ayah tidak bersetuju dengan calon isteri pilihanku,

Pernah aku meminta Abang Mohd Nor dan Kak Ida serta kakak-kakakku yang lain memujuk ayah untuk merestui calon pilihanku. Namun ayah menolaknya kerana wanita itu dikatakan tidak dapat menyesuaikan diri dengan keluargaku yang besar serta yang terpenting tidak pandai 'lari' ke dapur sebagaimana lazimnya anak-anak gadis 'orang awak'. Aku teringat, keadaan itu, apabila wanita itu kubawa menemui keluargaku suatu masa lalu.

Bagaimanapun, alasan terpenting mungkin, ayah telah menemui seorang calon isteri yang dikatakannya ' telaga bawah gunung' untukku. Wanita ini juga 'orang awak' , lahir di Batu Pahat dan membesar di Singapura dan Johor Bharu. Dia pernah dicadangkan kepadaku pada tahun 1981, tetapi aku menolaknya ketika itu.

Kelihatannya, ayah masih teguh pendiriannya dan mahukan aku menerima calon pilihan isterinya untuk aku, anak lelakinya.

" Ya Allah, ya tuhanku," bisik hatiku sambil memanjatkan doa kepada Ilahi. " Aku mohon, kalau ayahku masih hidup, kamu pulihkan dirinya seperti sedia kala, kerana aku benar-benar kesal dengan apa yang berlaku dan aku belum lagi meminta ampun kerana kederhakaanku. Dan jika ayahku masih hidup lagi, Ya Allah, aku berjanji padaMu, aku akan menerima siapa saja calon isteri pilihan ayahku. Ya Allah, ampunilah daku."

Kereta yang kupandu itu akhirnya tiba juga ke Hospital Batu Pahat hampir subuh. Dari jauh kelihatan sudah ramai kaum keluargaku. Masing-masing kelihatan begitu sedih dengan pemergian saudara yang tersayang. Aku bergegas menemui mereka untuk bertanya kabar.

" Ayah masih hidup tetapi sedang koma. Tapi.." zahir mereka tanpa dapat meneruskan kata-kata. Aku faham maksudnya iaitu Kak Ida dan Mohd Nor telah meninggal dunia dalam kemalangan itu. Aku juga difahamkan , seorang lagi penumpang kereta tersebut, Nurmazlina, anak kemenakanku berumur kurang satu tahun terselamat dalam tragedi itu.

Dia ketika itu dibaringkan di tempat duduk belakang dan dalam tragedi itu dia terperosok di bawah ruang tapak kaki dan terlindung dari kesan tragedi. Alhamdulillah.

Kami bergegas melihat ayah yang terbaring tidak sedar diri sambil memanjatkan seribu doa dan kesyukuran kerana Allah masih menyayanginya. Kami kemudiannya mengunjungi bilik mayat untuk melihat wajah-wajah insan kesayangan itu. Rasa kesal yang teramat sangat bila mengenangkan butir tuturku pada petang itu dan ternyata benar arwah bang Mohd Nor beriya-iya memintaku pulang, kerana 'dia mahu aku turut bersama mengiringinya ke alam abadi'.

Esoknya, kedua-dua jasad itu kami bawa pulang ke Kluang di rumah mereka dan dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Kampung Melayu menjelang tengahari. Mereka meninggalkan empat orang anak yang masih kecil ketika itu dengan yang tertua Shahril berumur 14 tahun. Nasib dan umurnya sama ketika aku adik beradik ditinggalkan ibu Norlela pada tahun 1965.

Sebaik saja kembali dari tanah perkuburan, abang kepada abang Mohd Nor, Baharom tiba dari Semenyih. Dia menangis teresak-esak dan dalam butiran tangisan itu, beliau berkata, " Mohd Nor, aku halalkan semuanya, aku halalkan semuanya dan aku tidak mahu minta apa-apa," zahirnya lantang serta didengari oleh ramai orang.

Setelah menyelesaikan semua urusan, kami bergegas kembali ke Hospital Batu Pahat. Ayah masih juga koma dan masih tidak sedarkan diri. Ketika itulah aku menghampiri Along Rosnina dan memberitahunya tentang doa dan niat serta janjiku pada Allah iaitu akan sedia menerima siapa saja calon isteri pilihannya untukku.

Ayah mula sedar diri anggaran tiga hari kemudian. Soalan pertama yang ditanyanya adalah di mana menantu dan anaknya. Demi untuk kesihatannya, kami berbohong dengan mengatakan kedua-dua mereka berada di wad lain. Bagaimanapun, rahsia itu terpecah juga apabila ramai saudara-mara yang mengunjunginya memaklumkan kedua-dua mereka sudah tidak ada lagi di dunia.

Ayah ternyata sebak dan berdiam diri beberapa waktu selepas itu. Bagaimanapun, beliau cepat sembuh dan meninggalkan hospital Batu Pahat sepuluh hari kemudian. Mungkin, mana tahu, kecepatsembuhan ini turut bertalian dengan berita baik dari Along Ina mengenai persetujuanku menerima calon isteriku dari pilihannya sendiri. Selain berita sedih pemergian anak menantu kesayangannya, dia juga menerima berita gembira mengenai persetujuan anak lelaki kepala batunya. Mana tahu.

Kenang-kenangan ini akan kekal abadi dalam lipatan hidupku. Semoga Allah menempatkan roh-roh mereka di kalangan roh-roh orang Soleh dan Solehah.

Amin.

GOYANG-GOYANG DAPEK PITIH

" ..Anak urang Kapau yo?" tiba-tiba saya ditegur oleh seorang tua yang berpakaian kemas, dalam bahasa Minangnya. Wajahnya agak sugul dan dia kelihatannya agak kelelahan. Di sampingnya ada seorang lelaki Melayu.

" Ya.." jawab saya lalu menyambut tangannya untuk bersalam.

" Anak sia..ayah sia namo..? " tanya orang tua itu lagi.

" Haji Rosli. Gelarnya Datuk Sipado Basa," jawab saya lagi. Ketika itu saya sudah kehilangan punca kerana tidak tahu siapa lelaki tua itu. Suatu yang pasti, dia adalah orang awak dan berkemungkinan besar dari kelompok keluarga saya sendiri orang berketurunan Kapau.

" Datuk Sipado Basa..!!!???. Brunei...," katanya perlahan seperti berfikir sesuatu. Lelaki tua berumur anggaran lewat 70 tahun itu kemudian berpaling ke arah lelaki Melayu di sebelahnya.

" Encik.. ini saudara saya.." katanya sedikit seronok. " Tinggalkan saya di sini saja.." tambahnya lagi.

Lelaki Melayu itu kelihatan amat gembira dengan pertemuan lelaki itu dengan saya. Dia memberitahu, dia sebenarnya adalah seorang pemandu teksi . Lelaki tua itu dirasakan agak keliru atau tersesat. Dia memintanya menjejaki mana-mana kedai yang ada menjual songkok di Kajang kerana kemungkinannya adalah besar, salah satu kalau tidak semua mesti terdiri dari saudara-maranya keturunan anak Kapau.

Pemandu teksi itu memaklumkan betapa dia telah menjejaki setiap kedai yang ada menjual songkok di Bandar Kajang itu dan akhirnya mereka tiba di kedai saya yang ketika itu terletak berhampiran pasar Kajang.

Peristiwa ini berlaku anggaran pertengahan tahun 1996 tidak lama selepas ayah mentua saya, Nabawi Datuk Gadang Majo Lelo meninggal dunia. Saya difahamkan juga kemudian, lelaki ini tidak lama kemudian telah meninggal dunia. Maaf, saya tidak teringat namanya.

Lelaki malang itu lalu saya bawa ke rumah. Di rumah ketika itu ada ibu mentua saya dan isteri. Dia kelihatan begitu seronok berbual-bual dengan ibu mentua dan isteri saya, kerana sudah pasti kami adalah saudara-maranya juga dan ada petalian keluarga.

Petang itu, melalui beberapa nombor dalam buku catatannya, saya menelefon anak-anaknya di Kluang atau Segamat (terlupa). Keesokan harinya, salah seorang anaknya yang tinggal di Kuala Lumpur datang menjemputnya.

Sebenarnya, kisah lelaki tua ini adalah satu enekdot. Apa yang cuba saya paparkan adalah, berbanding dengan suku kaum Melayu juga orang Minangkabau lainnya, anak-anak Kapau, walau ke mana saja mereka pergi di sekitar Tanah Melayu, Singapura, Brunei atau Kepulauan Borneo, mempunyai kemungkinan mereka tidak akan tersesat kerana saudara-mara mereka ada di mana-mana.

Satu saja cara yang boleh mereka jejaki saudara-mara mereka adalah mengikut kaedah yang digunakan oleh lelaki tua tadi, iaitu dengan mencari kalangan atau keturunan orang yang berjual songkok atau lebih baik kalangan yang menjahit atau memasang songkok kerana kemungkinannya adalah besar, salah seorang kalau tidak semua, adalah terdiri dari anak atau keturunan Kapau itu sendiri.

Sebenarnya, menjual atau memasang songkok inilah identiti kelompok kita, orang Kapau di Malaysia, Singapura atau Brunei, selain menjual kuih apam balik atau berniaga nasi padang.

Warisan memasang dan menjual songkok ini, dipercayai bermula dari beberapa orang moyang kita yang memulakan perniagaan ini di sekitar Seremban termasuk Nyeik Sheikh Haji Husin, Hj. Tahir juga beberapa nama lain seperti Hj Abbas .

Dari Seremban, pewaris-pewaris songkok keluarga kita, kemudiannya mengembangkan sayap niaga ke beberapa kawasan sekitar seperti ke utara di Mantin, Pajam, Baranang, Hulu Langat, Kuala Lumpur, Kelang, Banting; atau Selatan ke Tampin, Lubok China, Masjid Tanah, Melaka, Merlimau dan Muar.

Generasi seterusnya, melebarkan sayap jauh ke selatan hingga ke Kluang, Batu Pahat, Pontian, Johor Bahru langsung ke Singapura dan Brunei. Sementara di utara mereka melimpasi hingga ke Kuala Kangsar, Taiping dan terus ke Alor Setar. Di pantai timur, jika tidak silap keluarga kita ada di Kuantan dan terus ke Kota Baharu.

Sekali lagi saya ingatkan, inilah identiti kita orang Kapau di Perantauan Malaysia, Singapura dan Brunei. Songkok adalah satu perlambangan jati diri khas bagi orang-orang Kapau dari begitu ramainya kelompok suku-kaum keturunan orang Minangkabau.

Tidak hairanlah, kalau kita semua mempunyai satu persamaan iaitu kejayaan kita menjadi 'orang' pada hari ini adalah lanjutan dari hasil titik peluh ibu-bapa, datuk nenek dan moyang kita yang berniaga asal menjual, memasang dan membuat songkok. Malah, warisan membuat songkok ini, kelihatan masih kekal ke hari ini pada sebahagian waris walaupun ramai juga anak-anak keturunan Kapau yang telah melangkaui batas ilmu termasuk menjadi doktor, jurutera, usahawan, pendidik, peguam dan sebagainya.

Jangan lupa sejarah dan jangan lupa asal-usul kita.

Satu lagi perkara menarik yang ingin saya paparkan adalah, keluarga orang Kapau, umumnya pedagang dan mereka umumnya tinggal di kota-kota atau pekan di serata negara. Mereka tidak mempunyai satu penempatan tetap atau di panggil kampung kerana istilah kampung atau nagari bagi mereka adalah di bumi Kapau.

Tidak hairan, sekiranya, tradisi hubungan silaturrahim dan kekeluargaan mereka di peratauan dengan desa Kapau tidak pernah putus berbanding dengan kelompok Minangkabau lain yang hanyut ditelan zaman dan masa. Justeru itu, janganlah ada sesiapa daripada kita yang begitu celupar yang cuba mahu merosakkan hubungan sebegini yang sudah lama terbena dari zaman datuk moyang kita lagi.

Istimewanya orang Kapau, dapat dilihat sebagaimana usikan masyarakat tempatan, suatu masa lalu. Menurut mereka, "Hebatnya orang awak. Orang lain susah payah cari pitih (duit), tapi orang awak goyang-goyang dapek pitih (Goyang-goyang kaki (menjahit songkok) dapat duit)."

Masih terngiyang-ngiyang di kepala saya, butir tutur ayahanda saya suatu masa lalu.

" Kita ni bukan sekadar orang Minangkabau, tapi kita ni adalah Orang Kapau".

APAM BALIK SAMBAL PETAI.IKAN BILIS

" Bancuhlah lagi, tepung tu.." teringat saya kata-kata ayah, tentang arwah mak, suatu malam anggaran awal tahun 1960-an. Ketika itu, Jabatan Penerangan , baru saja menamatkan persembahan wayang pacaknya di kawasan Padang Bola lama Masjid Tanah.

Padang bola yang penuh dengan manusia penduduk sekitar Masjid Tanah sebentar tadi, sudah mula lengang. Hanya kelihatan beberapa kerat manusia yang sengaja membuang masa sambil berbual-bual sesama teman.

" Orangkan dah kurang. Buat apa bancuh lagi tepung. Nanti kita rugi," balas ayah. Beliau tidak mahu mengambil risiko dalam berjualan kuih apam balik ketika itu.

" Bancuh sajalah barang satu dua kati," minta mak lagi.

" Nanti rugi kalau tak habis," balas ayah lagi.

" Kalau tak habis, kita buangkan saja nanti. Tapi kalau habis, dapat juga tambah-tambah duit barang lima enam ringgit lagi," balas emak.

Ayah, mungkin kerana malas mendengar leteran mak, segera membancuh tepung untuk membuat kuih apam balik.

Ternyata kedegilan mak itu, membuahkan hasil. Apa tidaknya, apam balik yang dimasak panas dan menghampiri tengah malam ketika itu, membuka selera mereka yang ada beberapa kerat lagi di situ.

Bacuhan terakhir itu, ternyata kemudiannya bertukar dengan ringgit Malaya.

Kedegilan dan kegigihan mak menghambat rezeki inilah, yang kerap ayah zahirkan dan ulangingat kepada kami apabila beliau terkenangkan arwah isterinya yang meninggal dunia pada tahun 1965.

Pada tahun 1966, ayah berhijrah ke Brunei dan perniagaan pertamanya di sana adalah menjual kuih apam balik. Ketika itu, kalau tak silap, di Brunei hanya ada tiga jenis kuih popular termasuk lemang dan penyaram.

Tidak hairanlah, dalam beberapa bulan pertama, penduduk Brunei, memberikan sambutan yang amat hebat. Mereka terpaksa berbaris panjang semata-mata mahu mendapatkan kuih apam balik yang ketika itu di Brunei dipanggil kuih Malaya. Ayah kekal meneruskan usaha menjual apam balik (diuruskan oleh ibu Nurniah), hingga ke akhir hayatnya pada tahun 1993.

Kisah ini, sebagaimana yang dinyatakan, berlaku anggaran tahun 1960-an. Namun, seingat saya, kuih apam balik ini, telah wujud lama sebelum kelahiran saya lagi, anggaran tahun sebelum perang dunia kedua. Hitung panjang usia apam balik ini, mungkin sudah memasuki 80 tahun atau lebih.

Sebenarnya, sifat apam balik yang dihasilkan itu, bukanlah berbentuk apam balik krispi atau apam balik bersaiz kecil seperti yang terdapat hari ini. Apam balik yang dihasilkan itu, menggunakan kuali tembaga bersaiz 12 hingga 14 inci diameter yang begitu berat sekali untuk mengangkatnya. Apabila apam balik telah mula masak, gula halus akan ditebarkan secara merata, diikuti dengan kacang tanah yang ditumbuk hancur, serta diberikan perasa marjerin dan mungkin diletakkan beberapa butir kismis.

Dewasa ini, masih ramai kalangan saudara-mara saya yang masih kekal menjual kuih apam balik bersifat sebegitu khususnya di sekitar Lembah Kelang. Jelasnya, walaupun usia apam balik ini sudah melebihi 80 tahun, sifat dan tradisi asal pembuatan dan rasanya, tidak pernah berubah.

Begitu juga dengan harganya. Kalau pada tahun 1960-an, kuih apam balik besar ini, dijual pada harga 70 sen hingga Seringgit, tetapi selepas 50 tahun, harganya tidakpun sampai RM2.00 sekeping.

Pernah juga saya bertanya kenapa harga kuih apam balik tidak banyak berubah. Menurut mereka, jualan kuih apam balik kini tidak sehebat dahulu memandangkan dewasa ini ada banyak saingan dari kuih-kuih tradisional Melayu dan kuih-kuih modern. Justeru itulah, mereka tidak begitu berani untuk menaikkan harganya dengan lebih tinggi lagi.

Bagaimanapun, selain dari faktor itu, saya merasakan, faktor 'keprihatinan kesihatan' juga turut berkaitan. Apam balik, adalah sejenis kuih yang agak manis, dan pastinya, kalangan masyarakat kini yang banyak menghidapi sakit kencing manis dan darah tinggi, akan mengelak untuk mengambil makanan sebegitu, walaupun rasanya enak.

Sebenarnya inilah intipati penulisan saya kali ini.

Beberapa tahun dahulu, saya pernah singgah ke Batam Indonesia. Di sebuah kedai, saya melihat ada seorang menjual kuih apam balik. Menariknya, di cermin gerainya dipaparkan menu perasa apam balik termasuk perasa pulut hitam, perasa coklat, perasa jam strawberry, perasa nenas dan macam-macam lagi.

Idea mempelbagaikan perasa kepada sifat apam balik inilah yang menjadi perhatian saya. Saya merasakan, sudah tibalah masanya, sesuatu dilakukan untuk mengimprovisasikan kuih apam balik ini dari semata-mata perasa kacang dan marjerin. Sejak akhir-akhir ini, ada pula perasa pulut hitam sebagaimana di Batam.

Apa kata, selain perasa yang dinyatakan tadi, kuih apam balik dijadikan sejenis makanan istimewa mengikut ciri dan citarasa pizza dengan ditambah mayonis dan sebagainya?

Atau apa kata, sekiranya, perencah apam balik ini terdiri dari sambal ikan bilis atau sambal udang, atau perencah isi dalaman karipap, atau ikan sardin, atau rendang atau serunding?

Atau apa kata kalau, apam balik asal ini, turut disertakan sekali dengan sambal untuk dicecah ketika makan?

Mungkin idea ini agak lucu dan tidak masuk akal. Tapi, rasanya tidak salah untuk mencuba dan kalau rugipun, tidaklah seberapa. Percubaan yang terbaik adalah dalam musim bulan Ramadhan ini, di mana umat Islam amat kerap bertukar selera dan kerap ingin mencuba sesuatu jenis makanan yang baru.

Selain itu, dengan cara improvisasi kuih apam balik ini, harga jualannya sudah pasti dapat dipertingkatkan lagi dan mungkin sekitar lima hingga sepuluh ringgit mengikut perencah dalamnya dan cara pembuatannya. Harga ini, pastinya lebih baik dari harga apam balik yang dijual kini.

Mana tahu, suatu hari nanti, bersebelahan Pizza Hut akan ada pula sebuah kedai makanan segera bernama Apam Balik Corners atau AP Hut...

Mana tahu.

Kelmarin, saya membeli sekeping kuih apam balik tradisonal. Ketika berbuka puasa, saya sisipkan sambal petai ikan bilis di dalamnya. Rasanya...uhh.. terkoyak selera. Enak sekali.

Ada sesiapa toke-toke apam balik kini yang berani ....

TERKENANG AYAH HAJI ROSLI.

"Tuhan tu maha pemurah. Maha kaya. Kita mintaklah. Kalau tak diberikan juga, kita mintak terus. Macam kamu semua dengan ayah. Kamu mintak duit. Ayah tak bagi. Jadi hari-hari kamu ketuk pintu ayah. Lama-lama ayah bosan juga dan ayah bagi juga. Jadi nasihat ayah, sembahyang terus dan kemudian berdoa terus. Akhirnya, ayah yakin tuhan akan kesihan dengan kita dan akan perkenankan juga doa kita."

Terngiang-ngiang di telinga, amanat ayah suatu masa lalu. Selalunya, apabila ayah balik dari Brunei, kami adik-beradik akan berkumpul ramai-ramai dan berbual tepatnya berdebat dengan ayah hingga santak pagi. Perbualan kami menyentuh banyak topik termasuk isu-isu semasa. Ayah selalunya, akan mengambil pendirian bertentangan dengan anak-anaknya terhadap sesuatu isu bagi merancakkan lagi perdebatan itu.

Selalunya, kami akan tewas dalam perdebatan itu, apabila ayah mula menyelitkan hujah-hujahnya dengan hadis atau ayat-ayat Al-Quran.

Dalam perbualan sebegitu juga, ayah kerap memberikan nasihat dan amanat. Antara yang masih saya ingat, adalah amanat terakhirnya pada malam selesai majlis perkahwinan terakhir anaknya di rumah Kelebang.

Menurut ayah, satu perkara yang amat ditakutinya apabila dia tiada lagi, anak-anaknya yang ramai itu akan berpecah-pecah dengan fahaman dan pendirian masing-masing. Ini katanya, mungkin disebabkan oleh sikap manusia yang suka mengadudomba dan mengasung untuk memecahbelahkan kami adik-beradik.

Justeru nasihatnya, walau apapun keadaannya, ayah mengharapkan kami anak-anaknya akan sentiasa lindung-melindungi, saling bantu-membantu dan jangan sesekali mendengar asungan orang, dan akan sentiasa kasih-mengasihi antara satu sama lain. Alhamdulillah, sehingga ke hari ini, perpecahan di kalangan anak-anak almarhum ayah tidak pernah berlaku, dan hubungan persaudaraan itu semakin kukuh dan mantap. Apatah lagi, anak-anaknya kini sudah kesemuanya melepasi angka 50 tahun.

Pada masa yang lain, ayah pernah juga menasihati saya melalui beberapa falsafah hidupnya.

Suatu masa, saya pernah 'meradang' kerana sesuatu hal yang membabitkan pihak berkuasa. Bagi meredakan keberangan saya, ayah zahirkan falsafah minangnya seperti ini," Ameh padu, senjato tajam, mulut bacha," atau dalam bahasa Melayu, "Emas Padu, Senjata Tajam, Mulut Kurang Ajar".

Secara mudah maksudnya, selalunya, orang yang bercakap bongkak atau berani bersuara lantang, orang itu mestilah mempunyai dua unsur kekuatan iaitu pertamanya, dia orang yang berharta, kaya atau banyak duit. Keduanya, dia juga mesti seorang yang berkuasa atau berpangkat tinggi atau mempunyai kedudukan baik dalam politik.

Jika sekadar mempunyai kekuatan dalam hanya politik atau kuasa, tetapi tidak dalam harta kekayaan , bermakna, kuasa kita nanti akan mudah diselingkuh oleh orang yang kaya raya dan berduit. Begitu juga sebaliknya, kalau kita sekadar kaya-raya tetapi tidak punya kuasa, bererti orang yang punya kuasa, akan menggunakan pengaruh dan kekuatan kuasanya untuk melemahkan kekuatan ekonomi kita.

Justeru kata ayah, kalau mahu maju dalam kehidupan, mantapkan lagi kekuatan dalam kedua-dua aspek ini. Kalau tidak mampu, lebih baiklah tutup mulut saja dan jangan jadi terlalu 'bacha' hingga menyusahkan diri sendiri dan keluarga kemudiannya.

Ayah juga pernah memberikan falsafah mengenai sikap manusia yang kerap mementingkan diri sendiri dan jarang untuk membantu kita apabila berada dalam kesusahan seperti maksud peribahasa Melayu, iaitu Seperti enau dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing. Falsafah Minangnya berbunyi, "Kalau terkurong bia di luar, kalau terimpek, bia di ateh." Maksudnya, kalau terkurung dalam sesuatu tempat, biasanya seseorang manusia itu, akan berusaha untuk berada paling tepi untuk mendapat nafas, tetapi kalau terimpit dalam satu karung, selalunya mereka akan berusaha berada pada kedudukan paling atas."

Justeru nasihat ayah, berhati-hatilah dalam membuat kebaikan terhadap orang lain, kerana amat sikit jumlahnya orang yang sanggup menangis bersama kita yang sedang kesusahan, berbanding begitu ramainya orang ketawa ria apabila kita berada dalam kesenangan.

Suatu masa lain, saya pernah mempertikaikan sikap salah seorang ipar saya. Saya melahirkan kejengkilan dan rasa tidak puas hati kerana ayah tidak mahu menegur menantunya tentang masalah itu.

Kata ayah, kalau ayah tegur Man, Man mungkin merajuk dan tinggalkan ayah. Tetapi sebagai anak, Man mahu tidak mahu, akan pulang juga ke rumah. Tapi kalau ayah menegur menantu ayah, kesannya adalah lebih buruk lagi. Menantu ayah mungkin merajuk terus dan membawa bininya dan memutuskan hubungan keluarga. Lebih teruk, kalau dia terus menceraikan adik kamu. Jadi, dalam soal ini, berhati-hatilah. Kalau menarik rambut dalam tepung, biar rambut tidak putus dan tepung pula tidak berselerakkan.

Satu lagi yang kekal menjadi kenangan saya, adalah kesungguhannya untuk 'meminangkabaukan' anak-anaknya.

Ayah kelihatannya, tidak begitu kisah sekiranya anak-anak perempuannya berkahwin dengan bukan orang awak. Tetapi, ayah akan berkeras dan berdegil sekiranya ia berkaitan dengan anak-anak lelakinya. Dia akan memastikan anak-anak lelakinya yang enam orang itu dijodohkan dengan anak Kapau atau anak-anak keturunan Kapau atau paling tidak orang-orang keturunan asli bumi Minang.

Tidak hairan, apabila arwah Datuk Muncak berkahwin dengan kemenakannya Kak Inun suku Tanjung, Abang Imi, dengan Kak Marlina Jambak Pindih, Abang Huri dengan Kak Halimah , kemenakannya anak adiknya Etek Bedah di Talao, Abang Fauzi dengan Gadih, dari Pandan Banyak, saya dengan Riswati Jambak Gadang Kampung Pisang lahir di Batu Pahat Johor dan Bachtiar dengan Ses anak angkatnya dari Kubang Pipit.

Dahulu saya tidak dapat menerima keadaan ini. Tetapi hari ini sesudah di"minangkabaukan' saya mula memahami fikiran dan falsafah ayah. Menurut pemahaman saya, adat perpatih menitikberatkan kepada jurai keturunan perempuan. Justeru anak-anak dari kakak atau adik perempuan saya, akan pasti mewarisi jiwa minangnya dan akan terus kekal menjadi orang Minangkabau.

Apatah lagi, dalam kehidupan realiti, seorang lelaki akan pulang ke rumah isterinya sebagaimana falsafah luar mengatakan, " My home is where my wife is," atau ' kampungku adalah di mana isteriku berada'. Selalunya, kampung itu adalah di rumah keluarga isteri si suami itu.

Jelasnya, kalau seorang lelaki berkahwin, kerapkali dia mengikut isterinya pulang ke rumah keluarganya dahulu. Justeru, kalau seorang lelaki Minang berkahwin dengan bukan orang Minang atau katakan orang Kelantan atau Perak, umumnya dia akan mengikut isterinya ke situ dan besar kemungkinan akan berkampung di situ apabila tiba hari persaraan.

Saya sesekali merasakan ayah begitu selfish dengan pendiriannya ini. Namun, apa yang dilakukannya itu sebenarnya sesuatu yang dipraktikkan oleh dirinya, bapanya, datuknya dan moyangnya. Moyang, atok, ayah dan dirinya dahulu berkahwin dengan orang-orang Kapau dan kesan dari perkahwinan itulah, sehingga kini, saya anak, cucu, cicit mereka, masih kekal menjadi anak jati keturunan Kapau dan tidak pernah hilang identitinya sebagaimana orang lain.

Kadang-kala terpalit juga ketakutan pada diri akan kemungkinan yang mendatang. Apakah saya mampu meneruskan tradisi ini memandangkan anak-anak generasi kini tidak lagi berjiwakan Minangkabau apatah lagi berjiwa Kapau. Lihatlah ke sekeliling saudara-mara kita orang Kapau. Anak masing-masing sudah berkahwin dengan bukan orang awak lagi.

Mungkin, sebagaimana cadangan saya dahulu, salah satu usaha mengekalkan jiwa dan perasaan 'kekapauan' di kalangan anak-anak generasi kini, adalah memperhebatkan aktiviti rombongan melancong ke Bumi Kapau untuk anak-anak generasi Y ini. Ayah atau ibu mereka wajar memainkan peranan penting, agar anak-anak, walau berkahwin dengan sesiapa saja, tidak akan terlupa akan asal keturunan mereka.

Pihak desa kapau juga persatuan anak kapau mesti memainkan peranan penting, bagi menyediakan pelbagai tarikan untuk menggalakkan mereka, walau sekali seumur hidup untuk berkunjung di bumi di mana nenek moyang mereka dilahirkan.

Banyak lagi kisah-kisah dan nasihat ayah dan mungkin jika ada kesempatan saya akan paparkan lagi menerusi ruangan ini.

Sebenarnya, tulisan Terkenang Ayah ini, lebih ditujukan kepada anak cucu cicit piut ayah yang berada di serata Malaysia, Brunei dan Indonesia. Ia ada kaitannya dengan ingatan terhadap kembalinya ayahanda tercinta ke rahmatullah pada awal Ogos 1993 anggaran 18 tahun yang lalu.

Kalau ayah hidup lagi, umurnya kini adalah 100 tahun.

Bersamalah kita memanjatkan doa agar roh ayah dan ibu-ibu kita serta roh nenek-moyang dan saudara-mara yang telah mendahului kita mendapat rahmat dari Allah swt dan menempatkan mereka di kalangan roh orang-orang yang amat dikasihinya. Amin.

Al-fatihah.

SECUPAK LABA TEBARKANLAH SEDIKIT UNTUK SAMA MERASA

Suatu masa ketika tubuh agak kuat dan sihat, saya berpeluang mendapat satu projek kecil untuk menghasilkan 3000 sapray (cadar) untuk asrama sebuah kolej matrikulasi. Pada awalnya, saya terfikir untuk meminta bantuan dari banyak kilang rumah di Malaysia untuk membantu saya membereskan tugasan itu.

Bagaimanapun, suatu hari saya bertembung dengan seorang saudara kita orang kapau yang berdagang balok dengan membawa hasil kraf jahitan produk dari orang Kapau. Keadaan itu membuatkan saya terfikir, bagaimana kalau, projek itu, saya minta bantuan dari saudara-mara kita yang berkemahiran dalam jahit-menjahit.

Apatah lagi, tugasan itu bukannya susah, sekadar menjahit tepi kain yang telah siap dipotong untuk sebidang cadar dan anaknya sarung bantal.

Idea meminta bantuan orang kita itu, ternyata menimbulkan sedikit tentangan dari teman-teman saya. Menurut mereka, kosnya mungkin akan meningkat, kerana ia turut membabitkan kos pengangkutan, kos cukai, dan kos-kos lain yang ada kaitannya dengan saya seperti tambang, atau kemungkinan penghantarannya nanti akan terlewat dari jangkaan.

Masalah lain juga mungkin berbangkit, seperti kawalan kualiti produk dan kawalan semasa ketika menghasilkan produk dan kekurangyakinan diri mereka, akan kemampuan orang kampung yang tidak berpengalaman menyelesaikan tugasan mengikut masa yang ditetapkan.

Hampir termakan juga saya dengan pandangan teman-teman saya itu, Walaupun pada dasarnya, upah penghasilan produk itu agak murah , tetapi apabila ditotalkan dengan cukai import, kos penghantaran, dan masalah-masalah lain seperti keperluan masa saya untuk mengumpul dan melatih penduduk desa untuk membuat sapray itu, juga kos penerbangan pergi balik beberapa kali dan perbelanjaan luar jangka, kos keseluruhannya dan labanya tidak jauh berbeda.

Bagaimanapun, hati kecil saya tegar mengatakan, projek cadangan untuk meminta bantuan dari saudara-mara orang kapau sendiri tidak akan gagal kalau mereka mendapat bimbingan dan sokongan dari saya khususnya, Kerana keyakinan kuat itulah, saya akhirnya muncul di bumi kapau dan menjalankan operasi bersama mereka.

Sesungguhnya, saya amat terkejut dan kagum dengan apa yang saya capai.

Dengan bantuan adik-adik seperti Ija dan El, mereka dengan bantuan ramai saudara-mara, berjegang mata hingga santak subuh setiap hari untuk bersama-sama memotong kain, Selepas subuh, sudah ramai pula yang menunggu untuk mengambil kodian kain untuk dijahit, Petangnya, sebaik kain-kain yang sudah dijahit tiba, ibu-ibu mengambilalih peranan untuk melipat dan memasukkan ke dalam plastik, Saudara kita yang lelaki pula, kemudian meneruskan peranan dengan mengira dan memasukkan cadar-cadar itu ke dalam karung dan mengikatnya dengan kejap sekali.

Suasana meriah ketika itu, seperti di tempat itu atau rumah Ris, sedang diadakan satu pesta.

Dalam tempoh beberapa hari saja, projek ini berjaya dibereskan dan dihantar melalui pengiriman kargo ke Malaysia,

Pastinya, setiap mereka yang membantu, sama ada karyawan beli kain, karyawan potong memotong kain, karyawan jahit menjahit, karyawan lipat-melipat, karayawan kira-mengira, karyawan karung mengarung dan lain-lain termasuk karyawan masak memasak mendapat 'hadiah' dari penat lelah sebelum kering peluh mereka.

Memang, keuntungan dari usaha itu tidak seberapa kerana kos-kos dan kos luar jangka sebagaimana yang telah dipaparkan, tetapi, melalui tugasan ini, saya berpeluang ulang alik ke Kapau sebanyak empat kali dalam masa sebulan. Selain itu, rezeki yang secupak itu, dapat saya agih-agihkan dan dapat dirasai oleh ramai saudara mara kita.

Begitulah indahnya kenangan itu dan kerap membuat saya untuk ingin terus kembali ke desa kapau lagi. Aktiviti itu saya teruskan lagi untuk dua tahun kemudian dengan tambahan permintaan 6000 set. Bagaimanapun, saya terpaksa menolaknya pada tahun keempat, kerana saya jatuh sakit yang amat berat dan tidak berkeupayaan untuk meneruskan projek itu.

Anggaran tiga tahun lalu, ketika hampir 70 peratus pulih dari kesakitan yang berat, saya kembali semula ke kampung kita. Kali ini, saya tidak lagi menjadi 'toke sapray', tetapi memimpin anggaran 25 saudara-mara terdiri dari isteri, anak-anak, menantu dan cucu Mak Antan Pijan, bapa saudara saya yang tidak pernah kenal Kapau, bumi di mana bapa mereka dilahirkan.

Dalam program selama empat hari tiga malam itu, melalui pesawat Air Asia, saya pastikan kesemua mereka tidak menginap di hotel, tetapi ke rumah keluarga di Gundjo di rumah Etek Nurni. Bagi urusan pengangkutan dari Bandara ke Kapau dan pulang serta program lawatan ke seluruh Sumbar, ia diuruskan oleh anak kapau iaitu Dodi.

Program ini ternyata memberikan ilham buat saya untuk mewujudkan program KEMBARA, SHOPPING SAKAN DAN HOMSIK selama 5 hari 4 malam. KEMBARA SHOPPING SAKAN DAN HOMSIK itu bermaksud, Program Mengembara dari Melaka ke Pekan Baru, dan terus ke Bukit Tinggi dan pulang, Program itu meliputi juga Shopping Sakan di Bukit Tinggi dan Home Stay In Kapau atau Inap Desa di Desa Kapau.

Pada tahun berikutnya, dengan kerjasama ipar saya Abang Ghazali, saya membawa 20 tetamu orang Malaysia mengunjungi bumi Kapau. Rombongan kami bertolak dari Melaka dengan feri ke Pekan Baru dan bermalam di sana. Esoknya, dengan menggunakan 4 MPV dengan kapasiti 5 orang satu MPV, kami mengelilingi bumi Pekan Baru dan meneruskan perjalanan ke Bukit Tinggi. Di sepanjang jalan kami singgah di beberapa tempat menarik. Ahli rombongan kemudiannya di tempatkan ke hotel sebaik tiba di Bukit Tinggi. Dodi mengambilalih pengurusan penginapan dan pengangkutan di sana.

Esoknya, ahli rombongan cek out hotel dan menaiki bas rombongan untuk melancong ke seluruh Sumatera Barat. Pada petangnya mereka dihantar terus ke Induring Kapau dan bermulanya program Home Stay (HOMSIK) di desa kita.

Program Homestay yang saya rancang bersama Dodi dan Ibu Ed itu sebegini. Ibu Ed yang membantu saya, telah mencari 10 buah rumah terbaik di desa kita dengan arahan setiap rumah itu, perlu memastikan persekitaran rumahnya kemas dan cantik, kamar mandi yang bersih dan memilih sebuah kamar tidur yang terbaik dan dihiasi ala bilik pengantin. Tugasan induk rumah adalah menjadi keluarga angkat kepada pasangan suami isteri atau keluarga baru, dan mereka hanya perlu untuk menyediakan minum malam dan sarapan pagi sahaja.

Untuk makan malam, tetamu akan dijamu secara makan beramai-ramai di markas urusetia iaitu rumah Ris, isteri saya. Urusan menyediakan makan untuk tetamu telah diatur oleh Ibu Ed bersama kelompok PKK. Ketika makan malam itu juga, beberapa pemuka desa turut dijemput dan satu persembahan ringkas 'sembah kata' turut diadakan.

Esoknya, kesemua tetamu terlibat dengan program JOK atau Jadi Orang Kapau. Jam 9.00 pagi, mereka berkumpul di markas Urusetia dan adik saya Limbang dan seorang lagi, akan menghantar mereka dengan Oplet (Van) ke Bukit Tinggi untuk lawatan secara bebas dan shopping Sakan. Saya menugaskan, salah seorang wakil keluarga angkat untuk menjadi guide dan jurubahasa untuk tetamu mereka sendiri. Mereka juga diminta untuk membawa tetamu ke kompleks membeli belah termasuk di Aur Kuning.

Malamnya, selepas makan malam, kesemua tetamu menaiki semula MPV asal untuk ke Dumai. Di Dumai mereka ditempatkan sementara di sebuah rumah persinggahan untuk membersih diri sebelum di hantar ke terminal feri.

Dari rumusan yang saya terima, kesemua tetamu ini merasa begitu seronok ketika berada di desa Induring Kapau. Ramai yang mencadangkan agar, Homestay ini ditambah beberapa hari lagi kerana mereka merasa tidak puas dengan kebaikan budi bahasa dan keindahan desa kita.

Sayangnya untuk masa terdekat ini saya belum bersedia untuk meneruskan program kerana kesihatan belum pulih lagi. Tapi entahlah.. imbauan desa kapau ....

Maaf, jika ada yang terfikir yang bukan-bukan tentang apa yang cuba saya paparkan di atas. Mesej yang ingin saya sampaikan untuk saudara-saudara saya anak kapau di perantauan, adalah , walau apapun perancangan dan program yang ingin kita buat yang ada kaitan dengan bumi nenek moyang kita, apalah salahnya kalau sedikit dari labanya kita tebarkan untuk sama dirasai oleh saudara-mara kita di kampung.

Paparan ini juga ada kaitan dengan berita, betapa ada kalangan saudara mara kita yang menganjurkan rombongan keluarga secara beramai-ramai tetapi lucunya mereka kesemua menginap di hotel=hotel Bukit Tinggi. Mereka hanya hadir di desa Kapau sebagai sifatnya seorang pelancong dari Malaysia.

Paparan ini juga, ada kaitannya dengan kabar yang saya dengar betapa Persatuan Anak Kapau Selangor Kuala Lumpur akan menganjurkan rombongan selepas Aidil Fitri nanti dengan menggunakan pendekatan yang sama. Saya berharap, program ini tidak sebegitu dan masih belum terlambat untuk mengubahnya dengan menggunakan pendekatan yang pernah saya laksanakan dulu.

Hubungi Dodi dan Ibu Ed di Kapau untuk membantu saudara semua.

Sehubungan, saya juga merasakan, sudah tibalah masanya kelompok pemuka masyarakat Kapau, membuka langkah untuk memulakan program HOMSIK (Home Stay In Kapau) untuk memastikan anak-anak keturunan Kapau tidak lagi menginap di Hotel-hotel Bukit Tinggi dan menyediakan pelbagai program bagi menceriakan kehadiran saudara mara yang tidak pernah menjejakkan kaki ke bumi kelahiran nenek moyang mereka.

Mungkin program itu boleh dimulakan dengan bekerjasama dengan Persatuan Anak Kapau Selangor Kuala Lumpur. Atau apakah mungkin anak-anak Kapau di Jakarta boleh diturutsama.

Maaf kalau tersilap kata.

Jumpa lagi.

FOTO EKSKLUSIF KETURUNAN ATUK MIRUN BAHAGIAN 1

Inilah wajah moyang kalian atuk Mirun Majo Basa. Beliau menetap di

Mantin Negeri Sembilan hingga akhir hayat.

Nenek Mari Marasi isteri kedua Tok Mirun.

Borhan Mirun. The youngest in the family. Sekarang menetap di Ireland.

Oka dan keluarga di Bukit Tinggi. Cicit dan oneng-oneng melalui

keturunan Norniah dan Nurma.

Kak Izi (Fauzinar) dan suami abang Waras serta anak-anak dan cucu-cucu

di Jakarta Indonesia.

Norhaslinda dan suami Mustafa (Cicit melalui Nurniah- Rifdayanis)

bersama anak-anak.

Andy, cicit melalui kk Rosma - Sawadjar di Jakarta bersama

anak-anak.

Keluarga Ermina Kak Adik (cucu) dan kk Pengeran Yasin di Brunei bersama

empat anak-anak dan cucu-cucu. Berdiri belakang Nizam (Peguam Cara ), isteri Nizam,

Ami, Is dan Azidah (Doktor Pakar)

Keluarga kk Mawardi Datuk Munchak (cucu tertua) di Kluang Johor.

Foto ramai himpunan cucu cicit dan oneng-oneng atuk Mirun

semasa majlis perkahwinan Eli anakanda Hj Jami.

Pak Long Kamu, anak tertua atuk Mirun dgn isteri kedua.

Sekarang menetap di Kg. Cheras Baru.

Keluarga besar Haji Rosli (suami Ibu Ramlah dan Ibu Norniah) dan

himpunan besar keluarga. Sebahagian besar adalah cucu-cicit dan oneng-oneng

atuk Mirun. Pengantin Bactiar (cucu) dan pasangannya, dan pengantin

di kanan Masniyati bt Mawadi (Cicit) dan pasangannya.

Foto diambil tahun 1978 di Masjid Tanah semasa majlis perkahwinan

Ros Mohd Zin. Kelihatan berdiri dari kiri Nenek Mari Marasi, Ida anak Pak Ngah

Leman-Norsian), Mak Long (isteri Pak Long Kamu), Kak Adik Ermina (dress hitam), Tek Lela

(isteri Mohd Zin Mantin), Rauf (abang Auf- Pak Ngah Leman-Norsian),

Haji Jasmi, Bactiar, Mawardi Datuk Muncak.

ANAK-ANAK KAPAU DI MALAYSIA - MAHU DIBAWA KE MANA?

Maaf. Tulisan ini , tidak mewakili mana-mana pihak. Ia lahir dari hati nurani saya sendiri, sebagai seorang ahli persatuan Anak-Anak Kapau Kuala Lumpur dan Selangor (PAKKLS) (jika masih hidup pendaftarannya) dan anak keturunan Kapau jati.

Saya juga mengharapkan, agar tulisan ini tidak disalahertikan. Malah jauh sekali untuk menunjuk pandai atau ingin menarik perhatian orang terhadap saya. Apatah lagi kesihatan saya kini, kurang memuaskan.

Malah, saya meyakini, betapa kepimpinan PAKKLS yang sedia ada, sudah cukup mantap. Di dalamnya ada ramai pakar, insinyur, doktor, ahli perniagaan yang berjaya, karyawan pemerintah atau swasta atau dalam istilah allahyarham ayahanda saya , Hj Rosli Dt Sipado Basa, orang-orang yang punya otak mentereng.

Saya juga menyedari, organisasi ini juga banyak menjalankan aktiviti yang baik dan menarik untuk anak Kapau khususnya dalam aspek menyatupadukan mereka serta generasi dari keturunan mereka yang berada di Malaysia kini.

Bagaimanapun, sebagai seorang ahli dan melalui blog saya ini, saya ingin memberikan beberapa saranan dan pandangan bagi mengukuhkan lagi konsep berpersatuan kita.

a. BULETIN ANAK KAPAU PERANTAU

Saya ingin mencadangkan agar buletin ini, diterbitkan dan dihantar kepada semua ahli setiap tiga bulan sekali (minimum) . Melalui buletin ini, setiap ahli, akan berpeluang mengetahui isu atau perkembangan atau ehwal semasa mengenai rangkaian keluarga mereka sama ada di Kapau atau di Malaysia. Melalui buletin ini juga, kita mungkin mendapat perkabaran siapa keluarga kita (keluarga jauh atau dekat) di Kapau atau di Malaysia yang telah tiada, atau sebarang makluman tentang pelbagai majlis keraian seperti perkahwinan atau apa-apa saja yang ada kaitannya dengan orang Kapau di kampung dan di Malaysia.

Bagi pengisian lain, boleh juga dipaparkan secara ringkas sejarah orang kapau serta asal nama kapau, sejarah kedatangan orang kapau ke Malaysia, biodata tokoh-tokoh orang Kapau, atau bagaimanakah sistem-sistem dan perlakuan adat serta konsep suku, adat perkahwinan, istilah-istilah minang yang digunapakai atau paparan tentang jaluran keluarga.

Edisi awal, mungkin boleh dipaparkan siapa-siapa yang menganggotai AJK persatuan kini, fotonya, biografinya, dan telefon jika mahu dihubungi dan sebagainya.

Mungkin, ramai mengatakan, perkara sebegini boleh dibuat melalui laman web sebagaimana yang telah diwujudkan. Soalnya, berapa ramaikah bapak-bapak atau abang kakak kita yang memahami kaedah dan cara berhubung melalui laman web ini.

Satu lagi kebaikan buletin ini, adalah ia boleh sampai terus ke muka pintu rumah masing-masing serta anak-anak dari keturunan Kapau yang daif tentang asal mereka boleh membaca dan mengetahui tentang sejarah kehebatan moyang-moyang dan desa asal nenek moyang mereka.

b. DIREKTORI KAPAU PERANTAU MALAYSIA

Saya yakin, perkara ini tidak mudah untuk dilakukan kerana ia membabitkan masa dan jaluran keluarga kita yang meluas dan melebar. Mengikut catatan saya, generasi Kapau yang ada kini, adalah antara lingkungan generasi yang kelima hingga sepuluh.

Bagaimanapun, saya kira mahu tidak mahu, ia perlu dilakukan kini sebelum terlambat dan sebelum generasi terakhir yang benar-benar mengetahui tentang asal mereka pupus dari bumi ini. Perkara sebegini perlu dimulakan, walaupun ia mengambil masa hingga bertahun-tahun agar beberapa peristiwa dan contoh seperti berikut tidak akan berlaku.

Kes pertama.

Anak kemenakan saya (A), bekerja satu pejabat dengan dua pupu saya (B) hampir dua tahun. Mereka bergaul dengan baik sekali dan saling mengenali antara satu sama lain sebagai anggota pejabat. Suatu hari, si A mendengar si B mendendangkan sebuah lagu minang dan keadaan ini menimbulkan rasa ingin tahu si A. Si B mengaku dia orang Minang dan dari keturunan orang Kapau. Lanjutan dari itu, selepas hampir dua tahun, baru mereka mengetahui betapa mereka dari asal keturunan yang sama, dan ada petalian saudara dengan diri saya. Amat lucu sekali.

Kes kedua.

Seorang wanita, saya temui di Kajang. Ia telah berkahwin dengan orang tempatan dan tidak pernah pulang ke kampung kelahirannya di Kapau. Menurut ceritanya keluarganya Tek Putih asal Kampung Pisang di Induring Kapau. Begitu lama beliau 'membuang' diri hingga orang-orang Kapau dan saudara maranya tidak mengetahui sama ada beliau masih hidup atau sudah meninggal dunia. Anak-anaknya, walaupun secara biologi seorang anak Kapau tulen kerana jurai keturunan ibunya, tidak pernah mengaku, mereka adalah orang minang keturunan Kapau.

Kes Ketiga.

Melalui fb saya, seorang wanita, menjadi friends saya. Beliau memaklumkan, betapa dirinya adalah seorang berketurunan Kapau kerana kedua-dua ibubapanya adalah asal keturunan Kapau dan atuknya Shamsuddin adalah abang tiri kepada bapa mertua saya Haji Nabawi Dt Gadang Majolelo. Jelas, wanita ini adalah anak kemenakan sepupu kepada isteri saya.

Menurutnya, dia terbaca tentang asal keturunan keluarganya melalui blog saya Bicara Anak Kapau. Melalui catatan di blog itu, baru dia mengetahui siapa moyangnya serta betapa dia mempunyai sembilan lagi datuk dan nenek, selain datuknya Shamsudin. Dia juga baru mengetahui moyangnya, bapa datuknya bernama Zainuddin. Sejak itu, saya linkkan dirinya dengan dua pupu atau makcik-makciknya.

Umurnya kini anggaran 30-an. Bayangkan, selepas umur sebegitu, baru dia sedar, dia mempunyai ramai saudara-maranya.

Kes Keempat

Suatu hari, abang (pakcik) Anas dan Kak Ati Johor Bharu, mengadakan majlis perkahwinan anak mereka. Saya dan isteri hadir di majlis itu. Saya memerhati ke sekeliling mencari adik-beradik saya yang lain. Hanya ada Haji Jasmi dan Mawardi Datuk Munchak.

Dalam perjalanan balik ke Kajang, saya singgah di Kluang. Di sana saya sempat bertanya kakak saya kenapa tidak hadir di majlis itu walaupun sudah ada surat jemputan. Menurut kakak saya, dia tidak kenal Pakcik Anas dan Kak Ati ini. Di Johor Bharu yang dia tahu adalah Pak Etek Bahari dan Pak Etek Adan, bapa saudaranya, Along Nasrullah dan adik-adiknya iaitu sepupunya, dan keluarga isteri saya.

Kakak saya agak terkejut, apabila saya maklumkan, bahawa bapa Pak Anas adalah adik Atuk Karim Brunei dan adik tiri kepada datuk kami, Atuk Kari Dawi. Nenek Kak Ati pula adalah juga adik beradik mereka.

Kesimpulannya, paparan tadi adalah secebis kisah yang wajar diberikan perhatian. Banyak lagi kisah yang boleh dipaparkan mengenai bagaimana keluarga kita tidak mengenali keluarga mereka sendiri serta bagaimana kaitan dan tali hubungan kekeluargaan.

Bayangkan, bagaimanakah kemungkinan keadaannya beberapa tahun mendatang apabila kita semua sudah tiada lagi.

c. ROMBONGAN MENJEJAK BUMI NENEK MOYANG

Ini sekadar satu cadangan juga. Apa kata, pihak AJK persatuan, mengaturkan aktiviti berbentuk rombongan melancong ke bumi Kapau Bukit Tinggi, khususnya bagi anak-anak keturunan Kapau yang tidak pernah mengetahui tanah kelahiran nenek moyang mereka sendiri.

Untuk makluman, salah seorang anak Kapau, Dodie anak Allahyarham Nek Bongsu, ada menjalankan perniagaan pelancongan sebegini dan saya acapkali menggunakan khidmat beliau apabila membawa keluarga dan sanak saudara atau kawan-kawan orang Malaysia berkunjung ke sana.

Atau, anda juga boleh menggunapakai format pelancongan saya yang berbentuk Inap Desa atau Homestay yang pernah dan sedang saya praktikkan apabila membawa pelncong atau rombongan orang Malaysia ke Kapau Bukit Tinggi. Hubungi Dodie untuk maklumat lanjut.

d. PERKAMPUNGAN ANAK KAPAU PERANTAU

Ini sekadar satu cadangan dan tidak perlu diberikan perhatian.

Apa kata, bagi kalangan anak-anak keturunan Kapau yang masih ramai tiada berumah, bersama-sama mencari satu lot tanah yang luas, di luar kota Kuala Lumpur dan berkongsi membeli tanah itu, untuk dibangunkan satu perkampungan orang Kapau Perantau. Di perkampungan itu nanti, akan mereka sama-sama membangunkan semula struktur dan perlakuan adat sebagaimana amalan ketika di nagari. Di situ jugalah nanti, akan dijadikan kampung induk bagi mengumpulkan anak kapau di perantauan Malaysia.

Untuk makluman, berbanding dengan generasi orang Minang lain atau orang Jawa, nenek moyang kita tidak pernah tinggal secara berpusat kerana keturunan kita adalah pedagang. Justeru, tidak hairan sekiranya, keluarga kita boleh ditemui di mana-mana seluruh Malaysia, Singapura dan Brunei dan dagangan asalnya adalah membuat songkok, menjual kueh apam balik, berniaga nasi padang atau menjual pakaian busana muslim.

Hingga setakat inilah dulu, cadangan saya dan terpulang kepada saudara-mara untuk menyetujui atau tidak. Bagaimanapun, saya harapkan cadangan pertama itu, wajar dilaksanakan kerana ia tidak membabitkan kos yang tinggi. Saya rasakan, jika ada buletin sebegitu, akan mengukuhkan lagi jatidiri saya sebagai seorang anak kapau.

Jumpa lagi.

KETURUNAN ATUK MIRUN ST. MAJO BASA BADOR

Saya mengenali atuk Mirun sejak dari kecil lagi. Ketika itu saya rajin mengikut ayah ke Mantin. Orangnya agak kacak, berambut serba putih, berkulit cerah dan bertubuh agak sasa. Kali terakhir saya bertemu beliau ketika beliau berkunjung ke rumah bazaar beberapa bulan sebelum beliau meninggal dunia (1974).

Dalam satu perbualan, beliau pernah mengungkapkan kata-kata seperti ini. " Umur atuk dah masuk 88 tahun. Cucu-cucu cicit atuk pun dah ada 88 orang. Rasa-rasanya, atuk tak lama lagi," begitu kata beliau.

Sebagai seorang anak muda, di bawah 20 tahun ketika itu, saya kurang menangkap kata-kata beliau. Rupa-rupanya beliau sudah membayangkan keadaan dirinya ketika itu dan kemungkinan beliau akan dipanggil oleh Ilahi tidak lama lagi. Ternyata beberapa bulan kemudian, beliau dipanggil Ilahi.

Ketika di Masjid Tanah, saya amati atuk Mirun, tidak henti-henti melakukan ibadah. Rasa-rasanya beliau seperti melakukan sembahyang bagi mengqadakkan sembahyangnya yang tertinggal pada masa lalu. Atau mungkin beliau banyak melakukan sembahyang sunat. Walau apapun kemungkinannya, bersamalah kita memanjatkan doa untuk kesejahteraan roh insan yang lembut dan amat baik ini serta menghadiahkan al-fatihah untuk rohnya. Amin.

Atuk Mirun yang saya kenali ini sebenarnya bapa kepada kedua-dua ibu tiri saya Hj Ramlah dan Hj Norniah. Beliau dilahirkan anggaran tahun 1885. Semasa hayatnya, beliau dipercayai telah berkahwin sebanyak dua kali dan menetap pada akhir hayatnya di Mantin Negeri Sembilan.

Dengan Isteri pertamanya, orang Pandan Banyak Induring Kapau, Bukit Tinggi, (nama beliau tiada dalam pengetahuan saya) ,beliau memperolehi anak seramai lapan orang iaitu Ramlah , Norsian , Nurniah, Mohd Zin, Mamat, Bahari (Johari), Adan dan Mohd Ali.

Dengan isteri keduanya, Nenek Mari Marasi, beliau memperolehi empat orang anak iaitu Kamaruzzaman (Pak Long Kamu) , Nordin , Rosmaniah dan Burhannuddin.

Anak tertua beliau, Ramlah berkahwin dengan ayah saya Haji Rosli serta dikurniakan tiga orang anak iaitu Mawardi (meninggal dunia - Kluang), Jasmi (Bukit Rambai) dan Rosma (meninggal dunia - Jakarta). Ramlah menetap di Masjid Tanah dan meninggal dunia di sana.

Sementara anak kedua, Norsian, berkahwin dengan Sulaiman (Pak Ngah Leman) dan dikurniakan lapan orang anak iaitu Nasrullah di Johor Bahru, Latifah (Alor Setar), Nurmi (Rawang), Firdaus (Bang Aup) di Johor Bahru, Azizah (Port Dickson), Darimah (di Johor Bahru/Mantin), Razak di Johor Bahru dan Noridah (Petaling Jaya).

Sementara anak ketiga, Nurniah berganti tikar dan berkahwin dengan ayah saya Haji Rosli, telah dikurniakan dengan tujuh orang anak iaitu Rosnina (Kluang), Nurma (Induring Kapau), Rifdayanis (Kluang-meninggal dunia), Fauzinar (Jakarta), Ermina (Brunei), Bactiar (Kajang) dan Suwarni (Kajang).

Anak keempat adalah Mohd Zin dan menetap di Mantin. Malangnya, sehingga kini saya masa gagal melengkapkan nama-nama anak-anak beliau. Sementara Mamat dipercayai meninggal dunia semasa kecil.

Anak keenam adalah Johari atau Bahari dan kini menetap di Johor Bahru. Bahari telah berkahwin dengan Yurnalis dan memperolehi empat orang anak lelaki iaitu Rizduan, Zainal Abidin, Abdul Rahman dan Zolkifli.

Dua lagi anak beliau adalah Adan dan Mohd Ali. Bagaimanapun, saya sehingga kini masih belum berjaya mengumpulkan nama-nama anak mereka. Namun, salah seorang anak Adan bertugas sebagai seorang doktor.

Dengan isteri keduanya, nenek Mari Marasi, atuk Mirun memperolehi empat orang anak iaitu Kamaruzzaman (Pak Long Kamu) di Kg Cheras Baru, , Nordin (meninggal dunia - Seremban), Rosmaniah (meninggal dunia -Banting) dan Burhannuddin yang kini menetap di Ireland.

Kamaruzzaman berkahwin dengan Khalijah Abdul Manan dan memperolehi enam orang anak iaitu Mohd Rezduan, Norlaili, Mohd Khairulnizam, Normalis, Mohd Azlan dan Normaliza.

Sementara Burhannuddin pula berkahwin dengan Siti Fatimah, memperolehi tiga orang anak iaitu Yasmin, Farah dan Daniel.

Keluarga dua yang lain iaitu Nordin dan Rosmaniah, tiada dalam pengetahuan saya.

Keturunan Nek Baeh Bahagian 2

Keluarga dan keturunan dari Nenda Kamisah

Cucu-cicit Moyang Baeh

Cucu-cicit Hjh Norlela

Cicit dan oneng-oneng Nek Baeh di rumah Gundjo.

Keluarga Mak Antan Pijan

Lima daripada lapan anak-anak Norlela

Keluarga Sudirman Rosli

Oneng-oneng Nek Baeh dari keturunan Norlela

Keluarga Ramlah Bagindo

Anak-anak Ramlah Bagindo

Nazrizal Mohd Nor dan Anak-anaknya

Roslinah bersama suami (kiri) dan Nurmina bersama suami (kanan) serta

anak Nasril Hadi dan isteri.

Keluarga besar Mhd Damanahuri serta anak-anak dan cucu-cucu

Sudirman dengan foto bonda Norlela yang diwarnakan semula

Lima dari enam anak Norlela bersama pasangan masing-masing, serta

anak Zul Damanhuri dan isteri.

Keluarga Watie Yunus dan suami Johan.

Mohd Powdzi dan dua cucunya.

Keluarga Harsal Yunus